SHAMS de TABRIZ
Regla.- 1
Cómo vemos a Dios es un reflejo directo de cómo nos vemos a nosotros mismos. Si Dios trae a tu mente principalmente el miedo y la culpa, esto significa que hay demasiado miedo y culpa que brota dentro de nosotros. Si vemos a Dios tan lleno de amor y compasión, así somos nosotros.
Regla.- 2
El camino hacia la verdad es un trabajo del corazón, no de la cabeza. Haz que tu corazón sea tu principal guía! No tu mente. Encuentra, desafía y finalmente prevalece sobre los nafs ordinarios de tu corazón. Conociendo tu ego te conducirá al conocimiento de Dios.
Regla.- 3
Usted puede estudiar a Dios a través de todo y de todas las cosas en el universo, porque Dios no está confinado a una mezquita, sinagoga o iglesia. Pero si tú estás tranquilo y en necesidad de conocer dónde exactamente Su morada está, sólo hay un lugar para buscarlo: en el corazón de un verdadero amante.
Regla.- 4
El intelecto y el amor están hechos de diferentes materiales. El intelecto ata a las personas en nudos y no arriesga nada, pero el amor disuelve todos los enredos y arriesga todo. El intelecto es siempre prudente y da consejos, 'Cuidado con demasiado éxtasis! Mientras que el amor dice: 'Oh, eso no importa! Aviéntate y sumérgete! El intelecto no se rompe fácilmente, mientras que el amor puede reducirse a sí mismo a escombros. Pero los tesoros siempre están ocultos entre las ruinas. Un corazón roto esconde tesoros.
Regla.- 5
La mayoría de los problemas del mundo se mantienen por errores lingüísticos y simples malentendidos. No vuelvas a tomar las palabras por su valor nominal. Cuando tú pasas dentro de la zona del amor, el lenguaje tal y como lo conoces, se vuelve obsoleto. Aquello que no puede ser puesto en palabras sólo puede ser captado a través del silencio.
Regla.- 6
El aislamiento y la soledad son dos cosas diferentes. Cuando tú te sientes aislado o aparte, es fácil engañarte a ti mismo en la creencia de que estás en el camino correcto. La soledad es mejor para nosotros, ya que significa estar en soledad sin sentirse solo. Pero eventualmente es mejor encontrar una persona, la persona que será tu espejo. Recuerda, sólo en el corazón de otra persona puedes tú realmente verte a ti mismo y la presencia de Dios dentro de ti.
Regla.- 7
Cualquier cosa que suceda en tu vida, no importa lo problemática que sean, no entres en el vecindario de la desesperación. Aún y cuando todas las puertas permanezcan cerradas, Dios abrirá un nuevo camino sólo para ti. Se agradecido! Es fácil ser agradecido cuando todo está bien. Un Sufí es agradecido no sólo por lo que le ha sido dado, sino también por todo lo que se le ha negado.
Regla.- 8
Paciencia no significa soportar pasivamente. Significa ser bastante clarividente para confiar en el resultado final de un proceso. ¿Qué significa la paciencia? Significa mirar la espina y ver la rosa, significa mirar la noche y ver el amanecer. La impaciencia significa ser miope como para no ser capaz de ver el resultado. Los amantes de Dios no se alejan de la paciencia, porque saben que el tiempo es necesario para que la luna creciente llegue a convertirse en llena.
Regla.-9
Este, oeste, sur, o el norte no hacen mucha diferencia. No importa cuál sea su destino, sólo asegúrate de que cada jornada sea una jornada en tu interior. Si viajas en tu interior, viajarás todo el amplio mundo entero y hasta más allá.
Regla.- 10
La partera sabe que cuando no se presenta el dolor, el camino para el bebé no puede ser abierto y la madre no podrá dar a luz. De la misma manera, para que un nuevo Yo pueda nacer, las dificultades son necesarias. Al igual que la arcilla tiene que pasar a través de un intenso calor para ser fuerte, el amor sólo puede ser perfecto en el dolor.
Regla.- 11
La búsqueda del amor nos cambia. No hay ningún buscador entre aquellos que buscan el amor que no haya madurado en el camino. Desde el momento que inicia tu busque del amor, empiezas a cambiar tanto dentro como fuera de ti.
Regla.- 12
Hay más gurús impostores y falsos maestros en este mundo que el número de estrellas en el universo visible. No confundas a las personas mecánicas, a las personas centradas en sí mismas, con los verdaderos mentores. Un genuino maestro espiritual no dirigirá tu atención hacia él mismo y no esperará absoluta obediencia o total admiración de tu parte, sino que te ayudará a apreciar y admirar tu propio ser interior. Los verdaderos mentores son tan transparentes como el cristal. Ellos dejan que la luz de Dios pasa a través de ellos.
Regla.- 13
Trate de no resistirte al cambio que llega a tu camino. En vez de permitir que la vida sólo pase a través de ti. Y no te preocupes de que tu vida se está volviendo patas arriba. ¿Cómo sabes que el lado al que tú usualmente estás acostumbrado es mejor que el que ha de venir?
Regla.- 14
Dios está ocupado con la realización de su trabajo, tanto externa como internamente. Él está totalmente ocupado contigo. Cada ser humano es un trabajo en progreso, que es lento pero que inexorablemente se mueve hacia la perfección. Cada uno de nosotros es una obra inconclusa de arte, tanto esperando y luchando para ser completada. Dios trata con cada uno de nosotros por separado, porque la humanidad es el fino arte de la caligrafía, donde cada punto es igual de importante para toda la imagen entera.
Regla.- 15
Es fácil amar a un Dios perfecto, sin mancha e infalible que Él es. Lo que es mucho más difícil es amar a nuestros amigos humanos con todas sus imperfecciones y defectos. Recuerde, uno sólo puede conocer lo que uno es capaz de amar. No existe sabiduría sin amor. A menos que aprendamos a amar la creación de Dios, no podemos ni amar verdaderamente ni verdaderamente conocer a Dios.
Regla.- 16
La fe verdadera es la del interior. El resto simplemente se lava. Sólo hay un tipo de suciedad que no puede ser lavada con agua pura, y es la mancha del odio y la intolerancia que contaminan el alma. Tú puedes purificar tu cuerpo a través de la abstinencia y el ayuno, pero sólo el amor podrá purificar tu corazón.
Regla.- 17
Todo el universo está contenido dentro de un solo ser humano como tú. Todo lo que ves a tu alrededor, incluyendo las cosas a las que tú no puedes ser aficionado e incluso las personas a las que desprecias o aborreces, están presentes dentro de ti, en mayor o menor grado. Por lo tanto, no busques a Sheitan fuera de ti. El diablo no es una fuerza extraordinaria que te ataque desde el exterior. Este es una voz ordinaria dentro de ti. Si logras conocerte a ti mismo completamente, enfrentando con honestidad y dureza tanto tus lados brillantes y de oscuridad, arribaras a una forma suprema de consciencia.
Cuando una persona se conoce a sí mismo, él conoce a Dios.
Regla.- 18
Si quieres cambiar la manera en que los otros te tratan a ti, primero debes cambiar la forma en que tratas a ti mismo. A menos que aprendas a amarte a ti mismo, plena y sinceramente, no existe manera para que puedas ser amado. Una vez que alcances esta etapa, por lo tanto, se agradecido por cada espina que otros puedan haber tirado a ti. Esta es una señal de que pronto vas a ser bañado por rosas.
Regla.- 19
No te preocupes a dónde el camino te llevará. En cambio, concentrarse en el primer paso. Esta es la parte más difícil y es de la que tú eres responsable. Una vez hayas dado ese primer paso permite que todo lo que haces naturalmente se haga y el resto lo seguirá. No vayas contra la corriente. Sé el flujo.
Regla.- 20
Todos nosotros fuimos creados a Su imagen, y sin embargo fuimos creamos cada uno diferente y único. No hay dos personas iguales. No hay dos corazones que latan al mismo ritmo. Si Dios hubiera querido que todos fuéramos iguales, Él lo habría hecho así.
Por lo tanto, no respetar las diferencias e imponer tus pensamientos sobre otros equivale a no respetar el esquema santo de Dios.
Regla.- 21
Cuando un verdadero amante de Dios entra en una taberna, la taberna se convierte en su cámara de la oración, pero cuando un bebedor de vino entra en su misma cámara, esta llega a ser su taberna. En todo lo que hacemos, es nuestro corazón el que hace la diferencia, no nuestra apariencia externa. Los Sufíes no juzgan a otras personas, ni por su apariencia ni por lo que son. Cuando un Sufi mira a alguien, él mantiene ambos ojos cerrados, y en su lugar abre un tercer ojo - el ojo que ve la realidad interior.
Regla.- 22
La vida es un préstamo temporal, y este mundo no es más que una imitación incompleta de la realidad. Sólo los niños confundan un juguete por la cosa real. Y también los seres humanos, ya sea están encaprichados con el juguete e irrespetuosamente lo rompen y arrojan a un lado. En esta vida mantente alejado de todo tipo de extremos, porque destruirán tu equilibrio interior. Los Sufíes no llegan a los extremos. Un Sufi siempre permanece en medio y moderado.
Regla.- 23
El ser humano tiene un lugar único entre la creación de Dios. "Yo respiré dentro de él Mi Espíritu", dice Dios. Todos y cada uno de nosotros, sin excepción, está diseñado para ser un delegado de Dios en la tierra. Pregúntate a ti mismo, ¿con qué frecuencia te comportas como un delegado, si es que alguna vez lo haces? Recuerda, es responsabilidad nuestra descubrir el divino espíritu.
Regla.- 24
El infierno está en el aquí y ahora. Así como el cielo. Deja de preocuparte por el infierno o soñar con el cielo, ya que ambos están presentes dentro de ti mismo en este momento. Cada vez que estamos enamorados, ascendemos al cielo. Cada vez que odiamos, envidiamos o peleamos con alguien, caemos directamente en las llamas del infierno.
Regla.- 25
Todos y cada uno comprendemos el Sagrado Corán o la Biblia en un nivel diferente de acuerdo a la profundidad de nuestra comprensión. Hay cuatro niveles de información. El primer nivel es el del significado exterior y es el que la mayoría de la gente está contenta con él. El siguiente es el Batín - el significado al nivel interno. En tercer lugar, existe el significado al nivel interior del interior. Y el cuarto nivel es tan profundo que no se puede poner en palabras y, por tanto, está obligado a permanecer indescriptible.
Regla.- 26
El universo es un ser. Todo y todos están interconectados a través de una red invisible de historias. Ya sea que seamos conscientes de esto o no, todos estamos en una conversación silenciosa. No hagas daño. Practica la compasión. Y no digas chismes a espaldas de nadie - ni siquiera un comentario aparentemente inocente! Las palabras que salen de nuestras bocas no desaparecen sino que se almacenan permanentemente en el espacio infinito, y ellas regresarán de nuevo a nosotros a su debido tiempo. El dolor de un hombre nos dañara a todos nosotros. La alegría de un hombre hará que cada uno sonría.
Regla.-27
Lo que tú hablas, bien o mal, de alguna manera va a volver a ti mismo. Por lo tanto, si hay alguien que alberga malos pensamientos acerca de ti, si tú dices cosas malas acerca de él, de manera similar sólo empeorarás las cosas. Tú estarás encerrado en un círculo vicioso de la energía malévola. En lugar de eso, tú durante cuarenta días y noches dices y piensas cosas buenas de esa persona. Todo será diferente al final de 40 días, ya que será diferente por dentro de ti.
Regla.-28
El pasado es una interpretación. El futuro es una ilusión. El mundo no se mueve a través del tiempo como si fuera una línea recta, que proceda del pasado al futuro. En su lugar el tiempo se mueve a través y dentro de nosotros, en espirales interminables. La eternidad no significa tiempo infinito, sino simplemente la atemporalidad. Si quieres experimentar la iluminación eterna, pon el pasado y el futuro fuera de tu mente y permanece dentro del momento presente.
Regla.-29
El destino no significa que tu vida ha sido estrictamente predeterminada. Por lo tanto, vivir todo a la suerte y el no contribuir activamente a la música del universo, es un signo de pura ignorancia. La música del universo lo penetra todo y se compone de 40 niveles diferentes. Tu destino es el nivel en el que ejecutaras tu melodía. Es posible que no cambies de instrumento, pero qué tan bien lo ejecutes está totalmente en tus manos.
Regla.-30
El verdadero Sufí es tal que, incluso cuando es acusado injustamente, atacado y condenado por todos los lados, él pacientemente aguarda, y no dice ni una sola mala palabra acerca de todas esas críticas. Un Sufí nunca reparte culpas. ¿Cómo puede haber adversarios o rivales o incluso los "otros", cuando no hay un "yo" en el primer lugar? ¿Cómo puede haber alguien a quien culpar cuando sólo existe Uno?
Regla.-31
Si quieres fortalecer tu fe, tendrás que suavizar tu interior. Para que tu fe sea sólida como una roca, tu corazón tiene que ser tan suave como una pluma. A través de una enfermedad, accidente, pérdida o miedo, de una manera u otra, todos estamos enfrentando incidentes que nos enseñan cómo llegar a ser menos egoístas y críticos y más compasivos y generosos. También, algunos de nosotros aprendemos la lección y nos las arreglamos para ser más leves o suaves, mientras que otros terminan siendo aún más duros que antes... La única manera de estar cerca de la Verdad es expandir tu corazón así que abrace a toda la humanidad y todavía tenga espacio para más Amor…
Regla.-32
Nada debe interponerse entre tú y Dios. Ningún imán, sacerdote, rabino, conejero u otros custodios del liderazgo moral o religioso. Ningún maestro espiritual y ni siquiera tu fe. Cree en tus valores y tus reglas, pero que nunca señoreen sobre los otros. Si sigues rompiendo corazones de otras personas, sin importar que cumplas con tus deberes religiosos, no es bueno. Permanece alejado de todo tipo de idolatría, porque ella nubla tu visión. Deja que Dios y sólo Dios sea tu único guía. Aprende la verdad, mi amigo, pero ten cuidado de no hacer un fetiche de tus verdades.
Regla.-33
Mientras toda la gente en este mundo lucha y se esfuerza por llegar a alguna parte y por convertirse en alguien, sólo para dejar todo eso atrás después de la muerte, tu objetivo para la etapa suprema de la nadidad. Vive esta vida tan ligero y vacío como el número cero. Nosotros no somos diferentes de una olla. No son las decoraciones externas, sino el vacío interior lo que nos mantiene rectamente. Así de fácil, no es lo que aspiramos a lograr, sino la consciencia de la nadidad que nos hace seguir adelante.
Regla.-34
Sumisión no significa ser débil o pasivo. No conduce ni al fatalismo ni a la capitulación. Todo lo contrario. El verdadero poder reside en la sumisión -un poder que viene desde tu interior. Aquellos que se someten a la esencia divina de la vida vivirán en imperturbable tranquilidad y una paz imperturbable aun cuando el mundo entero pase a través de turbulencia tras turbulencia.
Regla.-35
En este mundo, no son similitudes o regularidades las que nos llevan un paso adelante, sino los opuestos contundentes. Y todos los contrarios del universo están presentes en todos y en cada uno de nosotros. Por lo tanto, el creyente tiene que reunirse con lo ateo que reside dentro de él. Y el no creyente debe llegar a conocer a los fieles en silencio que están dentro de él. Hasta el día que uno alcanza la etapa de Insane-I Kamil, el ser humano perfecto, la fe es un proceso gradual y requiere de su opuesto aparente: la incredulidad.
Regla.-36
Este mundo se erige por el principio de reciprocidad. Ni una gota de bondad ni una mota de mal permanecerá sin reciprocidad. No temas a los engaños o trucos de otras personas. Si alguien está tendiendo una trampa, recuerda, así es Dios. Él es el mayor tramador. Ni siquiera la caída de una hoja permanece fuera del conocimiento de Dios. Simple y totalmente cree en esto. Cualquier cosa que hace Dios, la hace bellamente…
Rela.-37
Dios es un meticuloso relojero. Así de preciso es su orden de que todo en la tierra sucederá en su propio tiempo. Ni un minuto tarde ni un minuto temprano. Y para todos, sin excepción, el reloj funciona con precisión. Para cada uno hay un tiempo para amar y un tiempo para morir.
Regla.-38
Nunca es demasiado tarde para preguntarte, "¿Estoy dispuesto a cambiar la vida que estoy viviendo? ¿Estoy dispuesto a cambiar dentro de mí? Incluso si un solo día en tu vida es igual al del día anterior, sin duda es una lástima. En cada momento y en con cada nueva respiración, uno debe renovarse y renovarse de nuevo. Sólo hay una manera para nacer a una nueva vida, y es: “morir antes de morir”.
Regla.-39
Mientras las partes cambian, la Totalidad siempre permanece igual. Por cada ladrón que muere en este mundo, uno nuevo nace. Y cada persona que fallece en descenso se sustituye por una nueva. De esta manera, sólo lo que no hace nada sigue siendo lo mismo, pero también nada cambia en ellos realmente. Por cada Sufi que muere, otro nace en algún lugar.
Regla.-40
Una vida sin amor carece de importancia. No te preguntes qué tipo de amor debieras buscar, espiritual o material, divino o mundano, oriental u occidental. Estas divisiones sólo conducen a más divisiones. El amor no tiene etiquetas, ni definiciones. Es lo que es, puro y simple. El amor es el agua de la vida. Y un amante es un alma de fuego! El universo se vuelve diferente cuando al fuego le encanta el agua.
martes, 1 de septiembre de 2015
miércoles, 20 de mayo de 2015
Sha`ban, el mes del Profeta (saw)
La palabra Sha’ban en la escritura Árabe se deletrea con cinco letras:
shin, ‘ain, ba, alif y nun. La shin representa sharaf (nobleza), la ‘ain para ‘uluww (sublimidad), la ba’ para birr (devoción), la alif para ulfa (armoniosa intimidad), y la nun para nur (radiante luz).
Estos son los regalos de Allah a Su sirviente en este mes. Es un mes en el cual los tesoros son exhibidos y abiertos, en el cual las bendiciones son enviadas, en el cual las faltas son perdonadas, los pecados expiados, y en el cual se multiplican las bendiciones sobre el Profeta Muhammad (saw), el mejor de los seres humanos.
Ventajas del mes de Sha´ban
El Profeta ( saw ) dijo:
“Rajab es el mes de Allah,Sha´ban es mi mes y ramadán el mes de mi nación”
“Sha’ban es mi mes. El Ramadán es el mes de mi ‘ ummah.
Sha’ban es el mes del perdón. Ramadán es el mes de la purificación.”
“El que quiera encontrarme debe ayunar por lo menos tres días de Sha’ban.”
El ayuno en sha´ban es supererogatorio (nafl) pero ayunar este mes trae mucha recompensa.
Usama ibn Zaid(que Allah este complacido con él) compañero del Profeta(saw) dijo, cuando yo pregunte al Profeta(saw) “oh, mensajero de Allah he visto tu ayuno en este mes de sha´ban tan frecuente como no lo he visto en ningún otro mes” Profeta Muhammad(saw) respondió“Este mes es un mes entre Rajab y Ramadan que muchas personas descuidan y es en este mes que nos presentamos ante nuestro señor de acuerdo a nuestro estado de hechos. Por lo tanto desearía presentarme ante nuestro señor en el momento que me encuentre ayunando”
Aisha(ra) dijo “El Profeta Muhammad(saw) solía ayunar el mes completo de sha´ban y yo le he preguntado, -oh Profeta(saw) es sha´ban tu mes favorito para ayunar?- El respondió. “En este mes Allah prescribe la lista de los que mueren, por tanto si mi muerte viniera me gustaría estar en estado de ayuno”
Estos reportes nos muestran que el ayuno de sha´ban no es obligatorio pero si es muy meritorio y ventajoso el hacerlo.
Este es el Mes de las Bendiciones sobre el Profeta Elegido. El mes donde más se le envían saludos de la paz y misericordia (salawat/durood shareef)
Allah ha dicho:
Inna ‘llaha wa mala’ikata-hu yusalluna ‘ala ‘n-Nabiyy:
Wa ayyuha ‘lladhina amanu sallu ‘alai-hi wa sallimu taslima
Allah y Sus ángeles bendicen al Profeta. ¡Creyentes! ¡Bendecidle vosotros también y saludadle como se debe! (33:56)
Según Mujahid (que Allah este complacido con él):
“La bendición de Allah es prosperidad y virtud; de los ángeles, ayuda y sustento; y de los creyentes, sumisión y respeto”.
Fue ‘Ibn Ata quien dijo:
“La Bendición de Allah sobre el Profeta Muhammad (saw) es conjunción: de los ángeles es un tierno cuidado y atención, y de los creyentes es el seguirlo con amor”.
Como alguien mas dijo:
“La Bendición del Señor sobre Su Profeta (saw) es el realzarlo con respeto. La Bendición de los Ángeles sobre el (saw), es la realización de su favor cortés. La Bendición de su Comunidad sobre el (saw), es la súplica para la intercesión”.
Como el Profeta (saw) ha dicho:
“Cuando alguien pronuncia una sola bendición sobre mí, Allah lo bendice diez veces”.
El mes de sha´ban fortalece la disposición espiritual de las personas para entender más las bendiciones del mes de ramadan.
Por lo tanto, lejos de ser negligentes durante este mes, cada creyente consciente está obligado a aplicarse a sí mismo y así prepararse para la llegada del Mes de Ramadan, utilizando los días que aún faltan para limpiar sus pecados y de arrepentirse de las faltas u omisiones realizadas en el pasado. Uno debe suplicarle a Allah en el Mes de Sha’ban. Uno debe pedirle a Allah a través de Muhammad (saw), hasta que la corrupción de nuestro corazón sea corregida y las enfermedades de nuestros propios egos sean curadas. inshaAllah!
Esto debe ser hecho sin demora y sin postergarlo para mañana, pues los días son tres:
Ayer, que es una fecha pasada (ajal);
Hoy, que es el tiempo para la acción (‘amal);
y mañana, que es una expectativa de esperanza (amal), Así, de esta forma, el ayer es una advertencia, el hoy es una oportunidad y el mañana es una ilusión.
Los meses de la misma forma son tres:
Rajab, que ya pasó y que no sabes si lo volverás a ver;
Ramadan, aguardando para llegar en un futuro que quizás no veas; y en el medio,
Sha’ban, que hoy es una oportunidad para realizar nuestras devociones y adoraciones.
Los meses de Rajab, Sha´ban y Ramadan son unas oportunidades valiosas que inyectan la bendición divina en los corazones de los creyentes.
El Profeta (saw) una vez, le dijo a un hombre como un estricto consejo:
“Aprovecha estas cinco cosas antes de las otras cinco: de la juventud antes de la vejez, de la salud antes de la enfermedad, de la riqueza antes de la pobreza, del reposo antes de las ocupaciones y de la vida antes de la muerte”.
wazifa de Sha’ban:
* Ayuno los lunes y jueves.
* 100-2500 Salawat
* 100-500 Astaghfirullah
* 1000 La ilaha illa Allah
La noche de Bara`ah (nisf Sha`ban) La noche de la salvación.
Este hecho es muy significativo y ocurre entre los días 14 y 15 de sha´ban, la noche de “Laylatul-bara`ah” (La noche de la libertad del fuego o de la salvación) la tradición de nuestro profeta (saw) nos demuestra que esta noche la gente de la tierra es atendida o asistida por una misericordia divina especial.
Esta es la noche para buscar el perdón y el arrepentimiento a Dios Todopoderoso, recordando nuestros pecados pasados y sinceramente la intención de no volver a cometerlos en el futuro. Todas las obras que están en contra de la Sharia debe ser evitadas totalmente para que nuestros Du’a y Istighfaar, sean aceptadas.
Abu Huraira (ra) dijo que el Profeta (saw) dijo: Gabriel (la paz sea con él) vino a mí en la noche de mediados de Sha’ban y me dijo: “Oh Muhammad, levanta tu cabeza hacia el cielo!” Yo le pregunté: “¿Qué noche es ésta?” y él respondió: “Esta es la noche, cuando Allah (swt) abre 300 de las puertas de la misericordia y perdona a todos los que no hacen nada .Las únicas excepciones son aquellos que son adictos a brujería o prácticas de adivinación, al vino. o persistir en la usura y el sexo ilícito, los cuales no perdona hasta que se arrepientan “.
En un cuarto de la noche, Gabriel (la paz sea con él) vino y dijo: “0h Muhammad (saw), levanta la cabeza!” Así que miré hacia arriba, para contemplar las puertas del Paraíso de par en par. En la primera puerta un ángel decía: “Buenas noticias para los que se reverencian en adoración esta noche!” En la segunda puerta un ángel decía: “Buenas noticias para aquellos que se postran en adoración esta noche!” En la tercera puerta un ángel se llama: “Buenas noticias para aquellos que ofrecen súplica esta noche!” En la puerta del cuarto de un ángel se llama: “Buenas noticias para aquellos que hacen recuerdo esta noche!” En la quinta puerta un ángel se llama: “Buenas noticias para los que lloran esta noche del temor de Dios!” En la sexta puerta un ángel decía: “Buenas noticias para aquellos que se someten esta noche!” En la séptima puerta un ángel pregunta: “¿Habrá alguien que quiera pedir algo?, ya que su solicitud puede ser concedida” En la puerta del octavo de un ángel se llama: “¿Habrá alguien que quiera pedir perdón?, ya que será perdonado”
Entonces dije “Oh Gabriel, ¿cuánto tiempo estas puertas permanecen abiertas?” Él respondió: “Desde el comienzo de la noche hasta el amanecer.” Luego dijo: “Muhammad, Allah esta noche tiene tantos esclavos liberado del Fuego como el número de pelos de lana de los rebaños y manadas de Kalb”.
(extracto de Abdul Qadir Gilani “al-Ghunya li-Talibi”)
Es también cuando como comunidad debemos perdonarnos entre musulmanes.
Imam Ahmed Raza Bareilvi (ra) ha dado un hermoso aviso al respecto. Este gran Imam dijo: “Ciertamente la noche auspiciosa de Shabbe Baraa’a (urdu) ocurre cuando todas nuestras obras se presentan ante Allah Todopoderoso , y con humildad debemos suplicar a Dios Todopoderoso que a través de Sayyidina Rasulullah (saw)perdone los pecados y transgresiones de todos los musulmanes. Ameen.
“En esta ocasión, se debería tener la obligación de todos los musulmanes sunitas el perdonarnos unos a otros y asegurarnos de que todas las deudas contraídas con los otros se resuelvan. La importancia de Huqúq-ul-Ibaad no puede dejar de enfatizarse que este es uno de los pre-requisitos para Ibaadat adecuada. Rezo para que todos los musulmanes con humildad recordar esta noche e intentar todo lo posible para llevar a cabo actos piadosos Ibaadat y otros para que su historial de hechos se presenten en toda dignidad”
Profeta(saw) dijo “innamal a’malu bin niyat wa innama likullimri en maanawa”
“Las acciones son de acuerdo a las intenciones, la gente solo tendrá de acuerdo a su intención”
“Toda acción se mide por su intención; cada persona recibe aquello que ha buscado.” RasullAllah (saw).
La condición para que una acción tenga buen resultado es la pureza de la intención, una intención sincera hacia Allah. Partir “todo” diciendo primero “bismillâh ar-Rahmân ar-Rahîm””en el nombre de Allah, el Clemente y Misericordioso” luego poner la niyyah, la intención, honesta y sincera, preguntarnos, esto agradara a Allah? hacemos esto por Allah? y así… ikhlas (sinceridad, ser sincero y honesto a Allah, haciendo y realizando actos solamente Por Allah, Para Allah sin buscar otro testigo más que Allah (swt)
Que recitar inmediatamente después del atardecer
“La Hawla walaa Quwwata illa Billahil-aliyil Azeem” 40 veces y 3 veces salawat Shareef antes y después. (es mencionado que si realizas esto Allah(swt) perdonará 40 años de pecados)
Profeta (saw) dijo: “ es cierto, Esta noche Allah todopoderoso, perdonará los pecados de mi ummah más que la cantidad de lana en las ovejas de los bani”
* Laylat ul Bara’a.
noche del 15 de sha´ban (14 en la noche)
– Entre el Magreb y Isha :
Recitación 3 veces de la Sura Yasin Sharif, (se pueden hacer dos rakat´s luego de sura Yasin, no es obligatorio)
1 ª – niyyah, intención) de elevar el propio maqam, tener larga vida y iman (fe) .Suplica de sha´ban
2 ª- niyyah , intención) para la prevención de Balaa ( problemas )y enemigos, calamidades. Para uno y para la ummah. Suplica de sha´ban
3 ª- niyyah,) intención para Rizk (provisión) No necesitar nada ni nadie más que Allah. Suplica de sha´ban
Suplica DU‘A NISF SHA‘BAN
Allahumma Yaa Dhal Manni walaa yumannu ‘Alayh
YaaDhal Jalaali wa’l Ikraam
Yaa Dhat-Tawli wa’l In’aam
Laa Ilaaha illa anta
Zahru’llaajeen wa jaaru’l mustajeereen wa amaanu’l khaaifeen
Allahumma in kunta katabtanee ‘Indaka fee Ummil Kitabi
Shaqiyyan aw mahruman aw matrudan aw muqattaran ‘alayya fi’rrizqi
Fa’mhuAllahumma biFadlika
Shaqaawatee wa hirmaanee wa tardee wa’qtitaara rizqee
Wa-athbitnee ‘Indaka fee Ummil Kitabi
Sa’eedan marzuqan muwaffaqan li’lkhayraati Fa Innaka Qulta wa Qawluka’l Haqq
Fee Kitabika’l munzal ‘alaa lisaani Nabiyyika’l Mursal
Yamhullahu maa Yashaa’u wa yuthbit
Wa ‘Indahu Ummul Kitab
Ilaahi Bittajalli’l A’zam
Fee laylatin-nisfi min shahri Sha’ban al-Mukarram
Allatee yufraqu feehaa kullu amrin hakeemin wa yubram
An takshifa ‘annaa mina’l ballaai wa’l balwaai
Maa na’lamu wa maa laa na’lam
Wa anta bihi a’lam
Innaka anta’l A’azzu’l Akram
Wa Sallallahu Ta’ala ‘alaa Sayyidina Muhammad-in
Wa ‘alaa aalihi wa as’haabihi wa sallam
Wa’l Hamdu Lillahi Rabbi’l ‘Aalameen
Salat Al-Khair
Después del isha y antes de fajr hacer la salat Al-Khair( oración de los beneficios)
– 100 raka’ats ya sea con: 10 ikhlas, o 3 ikhlas cada Rakaat o 40 raka´ats con 25 ikhlas
tratar de completar 1000 o 300 ikhlas.
Suplica del sha´ban DU‘A NISF SHA‘BAN
Hazrat Hasan Basri dijo que “300 Sahabas me ha dicho que si alguien pronuncia esta oración, Allah swt le envía 70 veces su bendición hacia esa persona, cada bendición cumplirá sus 70 deseos y el mínimo sería de su perdón.”
Según algunos estudiosos, si una persona ofrece dos rakah de nafl en esta noche que él / ella recibirá la recompensa, como si él / ella ha estado haciendo oración por 400 años.
Toda devoción esta noche es bendita y recompensada.
El Generoso de Allah (swt) en su infinita misericordia nos ha proporcionado una noche propicia para que podamos tomar ventaja de ello y nos arrepintamos de nuestros pecados, para así obtener su gracia y favor. Está en nosotros el aprovechar al máximo de ella. Durante esta noche, ofrecer oraciones y se arrepentirnos sinceramente de nuestros pecados pasados y pedir su perdón.
En esta noche, lleve a cabo Nawaafil, recitar el Corán Shareef, recitar abundantemente salawats , Istighfaar y Tayyiba Kalima. También se menciona que si uno lee Sura Dukhaan siete veces en esta noche, Dios Todopoderoso, te recompensará con 70 necesidades mundanas y 70 hechos para la otra vida.
Cada Tasbih o Du’a debe comenzar y terminar con el recitar de Durood Shareef (salawat)y de quienes deseen la aceptación de su du `as deben utilizar el Wasila de Sayyiduna Rasulullah (saw) (salawats)
Abdul Qaadir Jilani (que Allah este complacido con él) se ha referido en su famoso “Gunyat-ut Taalibeen” que el mes de Sha´ban de acuerdo a los relatos, se relaciona con Rasulullah (saw)Por lo tanto, es nuestro deber, como el Ummat de Rasulullah(saw) a amar y respetar este mes más que cualquier otro mes (además de Ramadán). También debe ofrecer abundante saludos (Salaam salawats) en el nombre del Santo Profeta (saw)
Otras Prácticas voluntarias para el día 15 de Sha´ban
Basharat de Jannat: Sayyiduna Rasulullah (saw) dijo que Allah, el Altísimo ordena y asigna a 100 ángeles para las persona que realiza 100 Salaahs Nafil(nafl) en esta noche auspiciosa – 30 de los cuales traerán las buenas noticias de Jannat , 30 ángeles para protegerlo a uno de los Azaab (castigos) de Dozakh (el infierno), 30 para eliminar todas las desgracias y miserias de este mundo y el 10 de ángeles para protegerlo a uno de Shaitaan.
Para proteger nuestro iman (fe): Después de realizar salatul Magrib haga dos rakaats nafl en el primero, surat al fatiha, 3 ikhlas y 1 falaq, en el segundo rakat , 1 fatiha, 3 ikhlas, 2 naas, luego del saludo pida a Allah por su imam, FE.
Barakah en Rizq: Después de Maghrib haga 2 rakaat´s de Nafil. A partir de entonces, leer Surah Yasin vez, Sura Ikhlas 21 veces y Du’a Nisf Shabaan una vez. Entonces, hacer Du’a para Barakah en Rizq y pide a Allah que no te haga depender de nadie.
Larga vida llena de piedad: Después de Maghrib haga 2 rakaat´s de Nafil. Lea Surah Yasin una vez. A continuación, lea Du’a Nisf Shabaan una vez. A partir de entonces, hacer Du’a para una larga vida llena de piedad y justicia.
RECOMPENSA POR DIEZ MIL BUENAS ACCIONES: Cualquier persona que realiza 20 rakaat´s de Nafil después del Maghrib donde después de la Sura Fatiha, recite Sura Ikhlas 10 veces en cada rakaat, será recompensado abundantemente por Allah, el Altísimo, y diez mil buenas acciones se registran en su Amal Namaa (Libro de hechos).
LA MUERTE con fe completa / Imaan: Cualquier persona que realiza 2 rakaat´s de Nafil el último viernes de Shabaan entre Magreb y Isha morirá con plena fe y Imaan. Después de la Sura Fatiha, uno debe leer Ayatul Kursi una vez, Sura Ikhlas 10 veces y Sura Falaq y Naas una vez, en cada rakat.
Ayuno el 15 de sha´ban
En el día inmediatamente después de la Noche de Bara `ah, es decir, el 15 de sha´ban es muy recomendable ayunar, no es obligatorio, Pero se ha reportado que nuestro Profeta ha hecho un enfático hincapié en este ayuno. También se puede mantener un ayuno de qada (maquillaje) en este día y se espera que también pueda beneficiarse de las ventajas de este ayuno.
Wazifa de Sha´ban
Extracto del sohbet dado por Mawlana Sheikh Nazim sábado 2 de julio 2011
http://www.saltanat.org/Blog/tabid/271/PostID/237/-aban-Muazzam-Vazifesi-The-Wird-of-the-Holy-Month-of-Shaban-tr.aspx
Bismillah ir-Rahman ir-Rahim
En el Nombre de Dios, el Clemente el Misericordioso
…Obsérvense a sí mismos, lean y estudien.
Decir Salawat Shareef from 100 – 1000, desde 1000 – 10 000
(Allahumma Salli Ala Muhammadin Wa-Ala Ali Muhammadin Wa-Sallim)
(Oh Allah, bendice a Muhammad a la familia de Muhammad y dales paz)
Decir La Ilaha illa Allah, desde 100 – 1000 or 10 000 – 100 000 (no hay Dios Mas que Allah)
Decir Ikhlas surat 112 from 10 – 100, or 100 – 1000
(Bismillahi r-Rahman r-Rahim
(1) Qul huwa Alla hu Ahad (2) Allahu alSamad (3) Lam yalid walam yulad (4) Walam yakun lahu kufuwan Ahad
Surat de la sinceridad, fe pura (112)
¡En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso!
(1) Di: “¡Él es Allah, Uno, (2) Dios, el Eterno. (3) No ha engendrado, ni ha sido engendrado. (4) No tiene par”.
Link para aprender a recitar lkhlas http://youtu.be/fCJMc8Ze3mg
Recitar Ayat al Kursi Surat al baqarah (2:255), 40 veces
(“Allaahu Laa Ilaaha illa hua al Hay’yul qay’yoom. Laa ta’khuzuhoo sinataw (n) walaa Naom. Lahoo Maa fis’samaa-waati wamaa fil- arz. Mandal ladee yash’fa-oo inda-hoo il’la bi iznih. Ya’lamu maa bai-na ayi-deehim wa maa khalfa-hum. Walaa yuhee-toona bi shayim-min- ilmihee illaa bimaa shaa-a. wasi-a’ kursi-yuhus-samaawaati wal arz. Walaa ya-oo-duhoo hif-zuhumaa. Wa Hual-alee-ul Azeem.”)
Surat de la vaca, verso del trono (2:255)¡Allah! No hay más Dios que Él. el Viviente, el Subsistente. Ni la somnolencia ni el sueño se apoderan de Él. Suyo es lo que está en los cielos y en la tierra. ¿Quién podrá interceder ante Él si no es con Su permiso? Conoce su pasado y su futuro, mientras que ellos no abarcan nada de Su ciencia, excepto lo que Él quiere. Su Trono se extiende sobre los cielos y sobre la tierra y su conservación no le resulta onerosa. Él es el Altísimo, el Grandioso.
Link para aprender a recitar Ayatul kursi http://youtu.be/BQxjMIpAlp8
Decir Allah tanto como puedan
10 000 o 5000 veces con su lengua y su corazón.
Decir Astagfirullah, desde 70 – 700 (pido perdón a Allah)
Recitar Surat Yasin en las mañanas y Surat al Mulk después de Maghrib o Isha.
Acerca de las oraciones, toda la gente que tiene oraciones olvidadas debe rezar un día completo por sus oraciones perdidas.
El que tiene ayunos olvidados, debe ayunar cada día que quieran en este mes para recuperarlos.
Aquel que no tiene días de ayuno olvidados, debe decir salawat shareef desde 100-1000, 1000-10000x por la salvación de la nación del Profeta (saw) y por el honor y la gloria del Profeta (saw)
miércoles, 13 de mayo de 2015
En cada momento, sois personas que recibieron todos los tesoros de este mundo.
"Harun Ar-Rashid."
Publicado por Tariqa Naqshbandi Rosario
Harun Ar-Rashid
Sheij Muhammad Nazim Al-Haqqani An-Naqshbandi.
sohbat del 13 de junio de 1984.
...el Más Misericordioso, Más Benefactor y Generoso. El Señor de los hijos de Adán, el Señor de los mundos, el Señor del universo.
¡Alhamdulillah! Harun Ar-Rashid, el famoso khalifa del Islam... - y bien, no haré una larga charla, sino que debe ser breve, pero pido a nuestro Señor que la haga efectiva en nuestro corazón. Esto es un suceso [real]: aunque lo narremos como un cuento, es un suceso real. Y nos muestra cuál es el valor del mundo entero y sus tesoros, hablando en relación al valor de los hijos de Adán.
Ahora observaremos el valor de este mundo y de su riqueza, de todos sus tesoros. En una ocasión, Harun Ar-Rashid se encontraba sentado en su trono, en su Palacio Real. Entonces, de repente entró un sheij, quien se puso a mirar así y asá - las paredes, el techo y todo lo demás. No seremos hombres maduros, sino que siempre seremos como chicos perezosos, si... no se puede andar escudriñando por ahí en presencia de un gran khalifah, de un khalifa como Harun ur-Rashid. ¿Mirar alrededor? ¡Deben mirar así!
Por siete veces besó y se acercó, pero iba mirando así y asá. "Oh Harun", dijo -¡encima!-, en lugar de decir: "Su Majestad, Khalifa". Dijo: "¡Oh Harun! Si encuentras tales palacios en el akhirat estarás bien, si encuentras aunque sea uno como este". Las palabras de los awliya surgen del corazón y van al corazón, porque Allah Todopoderoso les inviste hayba.
Dijo un sultán... [era] Abu l-Fateh, un famoso Emperador de los otomanos que conquistó Constantinopla, y a quien el Profeta (paz sobre él) alabó. Antes... antes de que conquistara Constantinopla, Rasulullah (sas) dio las buenas nuevas de que esa gran ciudad iba a ser conquistada. Y tras nueve siglos, fue capturada y conquistada. Él tenía 21 años de edad cuando la apresó, pero tenía -o tuvo- un grandsheij. Sin grandsheij, nadie puede realizar tan grandes cosas y salir victorioso.
Él decía: "Incluso los reyes que me visitan, tiemblan" - por él. En cambio, él dijo: "Cuando voy a visitar a mi Grandsheij, tiemblo, porque es el sultán de esta vida. Ellos son sultanes, aquí y en el más allá". Además, a ese sheij, Allah Todopoderoso le invistió de Su Grandeza y Poder.
Harun Rashid temblaba, y preguntó: "Oh mi Sheij, dame nasiha, consejo. Por favor, dame un consejo". En presencia de tal khalifa, no es nada bueno alargarse en consejos. Por eso tuvo que darle un consejo breve, y pidió: "¡Oh Harun! Imagina que te perdiste en un desierto. Perdiste tu camino en un desierto, tienes sed y vas a morir de sed. ¿Qué entregarías a quien te diera una taza de agua?".
Él dijo: "Daría la mitad de mis tesoros y de mi territorio, estaría dispuesto a dar la mitad de todo aquello que poseo". Eso es porque tal cosa le daría la vida. Él dijo: "Entregaría la mitad de mis tesoros y territorio". "Bien", dijo el sheij, "¿y si esa agua entra, pero no sale...?". Se entiende que hay una enfermedad cuando no sale, y es una especie de kabir azaab, un castigo como el que se dará a la gente en su tumba.
"Si ese agua estuviera aprisionada dentro, sin salir, ¿qué darías?". Y él dijo: "Daría la otra mitad, para que el agua que bebí saliera fuera". "¿Qué te queda? Por beber una vez e ir una vez al baño, ¡diste todos tus tesoros! ¡Mira!". Eso confirma cuál es el valor del mundo entero: estaríais dispuestos a entregarlo por beber una vez e ir una vez al baño. Eso es lo primero, el número uno... ¿y el número dos?
Debéis considerar todas las veces que encontráis algo para beber, y las veces que vais al baño y descansáis. Ello es porque, en cada momento, sois personas que recibieron todos los tesoros de este mundo. Pero nosotros nos lamentamos: "¡Soy pobre, no trabajo! ¡Soy pobre, tengo poco dinero y todo es caro!". ¡Lloramos, en todas partes! Nadie dice: "Gracias a Allah Todopoderoso, pues podemos beber", ¡aunque eso valga todos los tesoros del mundo! Y después, podemos salir fuera y descansar. Nadie lo tiene en cuenta, y eso es inconsciencia.
Esta es la primera parte de la presente asociación nocturna de Grandsheij. En segundo lugar, somos un grupo de personas que piden encontrar a su Señor, y piden estar con Él. Ese es nuestro objetivo, nuestros deseos y el deseo perfecto. Todo lo que pidáis aparte de vuestro Señor, no es nada. Quien encuentra a su Señor, lo encontró todo. Quien pierde a su Señor, lo perdió todo.
A continuación, debemos mencionar unas palabras más, que yo rogaba me dijera Grandsheij, para decíroslas a vosotros. Quien pida estar con su Señor -estar con Allah Todopoderoso-, será de Su gente amada y estará con Sus awliyas. Y al estar con Sus awliyas estará con su Señor, sentado con su Señor, mirando a su Señor y escuchando a su Señor.
Ello es porque Allah Todopoderoso inviste a Sus awliyas de Su divino atributo, de manera que -al mirarlos- estamos mirando los atributos de su Señor. Y quien está con ellos, está con su Señor Todopoderoso. Ese es nuestro nivel, el primer nivel. Quien pida encontrar a su Señor y pida estar con su Señor, encontrará alguno de los awliyas de Allah Todopoderoso. Y al encontrarlo... en nuestro nivel, Lo encontraremos y estaremos con Él, estaremos con nuestro Señor.
Ese es el primer nivel, a partir de ahí subís y decís: "Alhamdulillah, Alhamdulillah wa Shukrulillah. Alhamdulillah, Alhamdulillah wa Shukrulillah". A veces, Allah Todopoderoso los oculta a causa de nuestros pecados. Nuestros pecados crean un velo, barrera, entre ellos y nosotros. Los pecados crean una barrera, por eso pedimos perdón a nuestro Señor, y decimos: Astaghfirullah, Astaghfirullah, Astaghfirullah.
Bi hurmati l-Habib, bi hurmati l-Fatiha.
Enlace al vídeo:
Harun ar-Rashid - Harun El-Reşid - هارون الرشيد
Dikra Sufí en Sevilla, los dos primeros jueves de cada mes.
InshaAllah, a las 21:30 h.
en Juan de la Cosa n. 5
Salam
miércoles, 29 de abril de 2015
lunes, 20 de abril de 2015
Aforismo Sufí
"Si te rompen el corazón en mil pedazos, aprovecha para repartir los trozos entre aquellos que más lo necesiten".
BISMILLAHIR RAHMANIR RAHIM
ASSALAMU ALEIKUM
ALHAMDULILLAH HOY HA LLEGANDO EL SANTO Y BENDITO MES DE RAJAB (MES DE ALLAH) DONDE PODEMOS SER PERDONADOS DE GRANDES PECADOS Y FALTAS .UN MES PARA REFLEXIONAR SOBRE NUESTRAS ACCIONES DURANTE EL AÑO.
RECORDAMOS QUE SE AYUNA LUNES Y JUEVES.
QUE ALLAH NOS PERDONE!!!
Este jueves Dikra sufí en Tomares
BRR
Inshaallah, en Alameda de Santa Eufemia 24. 1A.
21:30h
Todo el mundo bienvenido
Salam
jueves, 9 de abril de 2015
Hoy Dikra sufí en Tomares
BRR
Inshaallah, en Alameda de Santa Eufemia 24. 1A.
21:30h
Todo el mundo bienvenido
Salam
Inshaallah, en Alameda de Santa Eufemia 24. 1A.
21:30h
Todo el mundo bienvenido
Salam
Visita a España de nuestro Maestro Sheij Mehmed Adil an-Naqshbandi.
Encuentro con el maestro en orgiva, alhamdullilah
jueves, 19 de marzo de 2015
Visita a España de nuestro Maestro Sheij Mehmed Adil an-Naqshbandi.
Si Dios quiere, tendremos al maestro Sheij Mehmed Adil, y a su hermano Sheij Bahauddin,la semana del 3 al 11 de abril en España. Una visita única; acontecimiento que se repite una vez cada veinte años. Y que transformará para siempre nuestras vidas.
Si quieres saborear la verdadera esencia del sufismo, encontrar la fuente rebosante en la que calmar tu sed y colmar tu alma, ven con nosotros. Ven quienquiera que seas, sea cual sea tu pasado o tu fe, incluso si no la tienes, ven a acompañar al que es puro amor y pura apertura, ven a conocer a un maestro vivo de nuestro tiempo, ven con Sheij Mehmed en su peregrinación, que es la nuestra, por España. Súbete a la caravana del amor.
Por supuesto, tanto el Sheij como sus colaboradores vienen de manera completamente altruista. El maestro no pide nada, solo quiere servir. Por lo que rogamos que, aquel que lo sienta en su corazón, nos ayude a difundir este evento tan especial.
Pedimos bendiciones y protección para este viaje. Y que la Paz sea con todos nosotros.
Muchas gracias.
PROGRAMA de la visita de SHEIKH MEHMED a ESPAÑA
Información recogida hasta la fecha de 10 de Marzo
(pueden haber cambios en las próximas semanas, se ruega consultar un programa actualizado diez días antes de la visita o llamar a los teléfonos de información)
Osman Murcia(690 302 342)- A.Fattah Barcelona(626 986 436)- Mabruka Madrid(600 276 300)
Calendario del recorrido y lugares de encuentro:
La presente información tiene la finalidad de facilitar que las personas interesadas puedan programarse y reservar -según su interés- en los distintos encuentros que Sheikh Mehmed va a tener a lo largo de su viaje por España.
martes, 17 de marzo de 2015
viernes, 13 de marzo de 2015
Una oportunidad única, el encuentro con un Maestro. Apúntate ya!!!
Encuentro con el SHEIKH BURHANUDDIN HERRMANN en Sevilla en Marzo 2015
InshaAllah
El vuelo misterioso
Se cuenta también que algún tiempo antes de que sucediera esto, Maulana estuvo con sus discípulos en una reunión y audición desde antes del mediodía hasta bien entrada la noche. Al final de esa reunión, el santo Chalabi Hisamuddin tenía mucho sueño. Maulana, al observarlo, extendió su manto para que se acostara en él, y Chalabi se quedo dormido. Durante su sueño, soñó que llegaba una gran ave blanca que lo tomaba en sus garras y subía volando hasta regiones muy por encima de la Tierra; tan alto, que la Tierra parecía una mota pequeña.
Cuando el ave llegó a aquella región, se posó en lo alto de una montaña tan fértil y tan llena de vegetación como si Dios la hubiera creado a partir de una gran joya verde.
En lo alto de la montaña, Chalabi vio una cabeza semejante a una cabeza humana; y entonces el ave puso en la mano de Chalabi una espada y le dijo que debía cortar el cuello de aquella cabeza; lo cual era un mandato de Dios, añadió el ave. Chalabi preguntó al ave quien era, y recibió por respuesta que el ave era una compañera de Gabriel. Chalabi hizo lo que le habían mandado, y el ave volvió a izarlo y lo dejo en el mismo punto de la Tierra de donde se lo había llevado volando.
Cuando se despertó Chalabi, vio a Maulana de pie a su lado.
Cuando el ave llegó a aquella región, se posó en lo alto de una montaña tan fértil y tan llena de vegetación como si Dios la hubiera creado a partir de una gran joya verde.
En lo alto de la montaña, Chalabi vio una cabeza semejante a una cabeza humana; y entonces el ave puso en la mano de Chalabi una espada y le dijo que debía cortar el cuello de aquella cabeza; lo cual era un mandato de Dios, añadió el ave. Chalabi preguntó al ave quien era, y recibió por respuesta que el ave era una compañera de Gabriel. Chalabi hizo lo que le habían mandado, y el ave volvió a izarlo y lo dejo en el mismo punto de la Tierra de donde se lo había llevado volando.
Cuando se despertó Chalabi, vio a Maulana de pie a su lado.
La parábola de los árboles frutales
Se cuenta también que cierto día un discípulo abordo al hijo de Maulana diciéndole que todo el estamento culto de Konia estaba deseoso de oír predicar a Maulana y de recibir el bien de su palabra y le pidió que solicitara a Maulana que les hablase.
Maulana aceptó la petición y observó que las personas que le habían presentado esa solicitud eran dignas, como los árboles cargados de frutas cuyas ramas cuelgan con humildad, para entregar el bien de sus frutos. La humildad les había otorgado gracia de entendimiento; no eran aquellos cuyas ramas habían ascendido hasta lo mas alto de los cielos, “llenos de orgullo, de amor propio, y por ello estériles”, y que si hubieran sido así no le habrían invitado a que les hablara.
Maulana aceptó la petición y observó que las personas que le habían presentado esa solicitud eran dignas, como los árboles cargados de frutas cuyas ramas cuelgan con humildad, para entregar el bien de sus frutos. La humildad les había otorgado gracia de entendimiento; no eran aquellos cuyas ramas habían ascendido hasta lo mas alto de los cielos, “llenos de orgullo, de amor propio, y por ello estériles”, y que si hubieran sido así no le habrían invitado a que les hablara.
La madre tierra
Se cuenta también que cuando murió uno de los discípulos principales, sus compañeros discutieron si debían enterrarlo en un ataúd de madera o sin ataúd; y, como no llegaban a una decisión, pidieron consejo al santo Karamuddin. Este expresó lo opinión de que el cuerpo debía enterrarse sin el ataúd de madera, y explicó que así como el amor de la madre por sus hijos es mayor que el amor de un hermano, del mismo modo la madre tierra acogerá en su regazo con mas afecto a su hijo que a la madera del ataúd, pues la madera sale de la tierra y es, por lo tanto, “criatura hermana”. Cuando Maulana se enteró de esta opinión, felicitó al santo, y dijo que no había visto jamás esta explicación en ningún libro.
Maulana Sirajuddin nos cuenta que cierto día fue al jardín de Hisamuddin y se trajo de allí un manojo de flores; y pensó que Maulana estaría en casa de Chalabi. Entró allí y se encontró con que había eruditos importantes sentados con Maulana y que Maulana daba una disertación sobre el significado místico de las cosas; y que los discípulos tomaban notas sobre la disertación.
- Y me olvidé del ramo de flores que traía envuelto en mi pañuelo – siguió contando Sirajuddin – Y Maulana volvió la cara hacia mí y comentó que el que viene de un jardín debe traer flores, del mismo modo que se espera que el que viene de una tienda de un vendedor de dulces traiga consigo algunos dulces. Aquel comentario asombró a Sirajuddin; que, presentando sus respetos a Maulana, puso las flores ante él, y entonces cantaron canciones místicas.
- Y me olvidé del ramo de flores que traía envuelto en mi pañuelo – siguió contando Sirajuddin – Y Maulana volvió la cara hacia mí y comentó que el que viene de un jardín debe traer flores, del mismo modo que se espera que el que viene de una tienda de un vendedor de dulces traiga consigo algunos dulces. Aquel comentario asombró a Sirajuddin; que, presentando sus respetos a Maulana, puso las flores ante él, y entonces cantaron canciones místicas.
Luz
Se cuenta, asimismo, que Moinuddin celebró un día una reunión y audición mística a la que invitó a muchos dignatarios de la ciudad. Cada uno de los invitados trajo una vela grande para aportar algo a la iluminación de la reunión, y todos vieron con asombro que Maulana había traído una vela minúscula. Nadie dijo nada, pero se intercambiaron miradas de asombro, pues algunos lo achacaban a tacañería mientras que otros creían decididamente que Maulana estaba loco. Nada de aquello pasaba desapercibido a Maulana, que comentó por fin que su vela pequeña era, en realidad, la “savia vital” de todos los cirios enormes que habían traído los demás. Los simpatizantes de Maulana asintieron, pero otros muchos no estuvieron de acuerdo, y Maulana dijo:
- Si no creéis lo que digo, os lo demostraré.
Y, dicho esto, lo demostró prácticamente; pues he aquí que toda la sala quedo asumida en la oscuridad, pues Maulana había apagado su propia vela pequeña. Después, el Maestro volvió a encender su vela, con el resultado de que todas las velas grandes se encendieron de nuevo por si solas, con gran asombro y maravilla por parte de todos. Los que no creían en él reconocieron su error, y la audición mística prosiguió con fuerza renovada y duró toda la noche. Y todas las velas grandes se consumieron, mientras que la vela pequeña del Maestro seguía ardiendo como antes, sin perder su brillo ni su sustancia. Muchos se hicieron discípulos de Maulana aquel día.
- Si no creéis lo que digo, os lo demostraré.
Y, dicho esto, lo demostró prácticamente; pues he aquí que toda la sala quedo asumida en la oscuridad, pues Maulana había apagado su propia vela pequeña. Después, el Maestro volvió a encender su vela, con el resultado de que todas las velas grandes se encendieron de nuevo por si solas, con gran asombro y maravilla por parte de todos. Los que no creían en él reconocieron su error, y la audición mística prosiguió con fuerza renovada y duró toda la noche. Y todas las velas grandes se consumieron, mientras que la vela pequeña del Maestro seguía ardiendo como antes, sin perder su brillo ni su sustancia. Muchos se hicieron discípulos de Maulana aquel día.
miércoles, 11 de marzo de 2015
jueves, 5 de marzo de 2015
Dikra Sufi en Sevilla, los dos primeros jueves de cada mes:
InshaAllah, a las 21:30 h.
en Juan de la Cosa n. 5
Centro Despertar.
Salam
jueves, 26 de febrero de 2015
I SIMPOSIO INTERNACIONAL DE MIAS-LATINA EN SEVILLA, 2015
I SIMPOSIO INTERNACIONAL DE MIAS-LATINA EN SEVILLA, 2015
I Simposio Internacional de MIAS-Latina en Sevilla. 850 aniversario.
"La geometría espiritual en Ibn Arabi".
MIAS-Latina tiene el placer de anunciar la celebración del I Simposio Internacional de MIAS-Latina en Sevilla. 850 aniversario: La geometría espiritual en Ibn Arabi, 6-8 marzo de 2015.
La geometría, junto con la ciencia de las letras y de los números, es una de las ciencias mayores que articulan el trasfondo del pensamiento de Ibn Arabi. Sus concepciones acerca del tiempo y el cosmos remiten a patrones y símbolos geométricos de los prototipos espirituales que rigen las relaciones entre los diversos órdenes de la manifestación. En el mundo de las proporciones y las correspondencias entre todos los órdenes del ser, la ciencia contemplativa de la geometría constituye un medio privilegiado para el conocimiento de las diversas artes.
Los interesados en participar pueden encontrar aquí la ficha de inscripción. Para los primeros quince profesores y/o estudiantes de la Universidad de Sevilla que se inscriban, la inscripción al simposio será gratuita. Se extenderá certificado de asistencia a quienes lo soliciten al inscribirse.
PROGRAMA GENERAL
VIERNES 6 DE MARZO
17:30 Música de bienvenida a cargo de Ignacio Béjar. Patios de la Real Fábrica de Tabacos (entrada por la calle San Fernando).
18:00-21:00 CINE: EN BUSCA DE MUHYIDDIN. NACER KHEMIR.
Lugar: Aula de Grados de la Facultad de Filología (véase la localización en el plano).
Estreno en Sevilla de la película En busca de Muhyiddin (2013), del galardonado cineasta tunecino Nacer Khemir (Premio Ibn Arabi-Barzaj 2014). Documental-ficción sobre el sufí Muhyiddin Ibn Arabi y su legado (en diversas lenguas, con subtítulos en español). Presenta: Pablo Beneito. Modera el debate al término de la película: José Antonio Antón Pacheco. Precio de la entrada para los no inscritos al simposio (hasta completar aforo): 5 euros.
Más información sobre la película aquí.
SÁBADO 7 DE MARZO
9’00: Recepción e inscripción.
9:30 Apertura a cargo de los directores del simposio.
Primera sesión. Presenta y modera: Pablo Beneito.
10:00 Francisco Martínez Albarracín (MIAS Cartagena): Metafísica del arte y simbolismo arquitectónico.
10: 30 Cecilia Twinch (MIAS Oxford): La Montaña de Qaf: Un espacio más allá de todo lugar / Mount Qaf - A space beyond place. [Texto disponible en sala en español. Traducción de Fátima Castañón].
11:00 Debate.
11:30 Proyección de Arabescos y geometría (UNED, 2006, 20 m.), de Antonio Félix Costa González, realizado por Bernardo Gómez García. 12:00 Pausa y salida hacia el Real Alcázar.
12:30-14:30 Visita guiada al Real Alcázar de Sevilla, a cargo del profesor Juan Clemente Rodríguez Estévez(Universidad de Sevilla). Previa inscripción y reserva de plaza hasta completar aforo. Acceso por la Puerta del Apeadero, en el Patio de Banderas.
14:30 Comida opcional en un restaurante del entorno por determinar.
Segunda sesión. Presenta y modera: Gracia López Anguita.
17:00 Hashim Cabrera (Córdoba): Ibn Arabi: Desde la Geometría del Aliento hacia la no dualidad.
17:30 Antonio Félix Costa González (UNED, Madrid): Arabescos y Geometría.
18:00 Debate.
18:30 Pausa.
Tercera sesión. Presenta y modera: José Antonio Antón Pacheco.
19:00 Juan Antonio Pacheco Paniagua (Universidad de Sevilla): Ibn Arabi en el pensamiento de al-Andalus.
19:30 Eric Winkel (University of South Carolina, EE.UU.): La estructura geométrica de los grados en el universo de los estados espirituales / The geometric structure of degrees (darajât) in the cosmos of spiritual states (ahwâl). [Texto disponible en sala en español. Traducción de Mercedes Rubio Muñoz].
20:00 Debate.
20:30 Pausa.
21:00 HACIA LA LUZ. CONCIERTO DE MÚSICA SUFÍ por Ignacio Béjar (Voz, ney turco, laúd árabe, clarinete turco, clarinete bajo, saxo soprano, rebab, lira, kotamo y shruti). www.ignaciobejar.com Precio de la entrada sin inscripción al simposio (hasta completar aforo): 5 euros.
DOMINGO 8 DE MARZO
Cuarta sesión. Presenta y modera: Francisco Martínez Albarracín.
9:30 Presentación de las últimas publicaciones de MIAS-Latina a cargo de Francisco Martínez y Pablo Beneito.
10:00 Gracia López Anguita (Universidad de Sevilla): Fractales y esferas en el universo de Ibn Arabi.
10:30 Manuel Gutiérrez Ontiveros (Sevilla): Wahdat al-wuyûd versus wahdat ash-shuhûd, dos visiones ontológicas acerca del tawhîd.
11:00 Debate.
11:30 Descanso. Pausa para el café.
Cuarta sesión. Presenta y modera: Cecilia Twinch.
12:00 Javier Lama (MIAS Sevilla): Ibn Arabi y Jung, espacios compartidos de reflexión.
12:30 José Antonio Antón Pachecho (Universidad de Sevilla): Geometría y determinación en Ibn Arabi.
13:00 Pablo Beneito (Universidad de Murcia): Símbolos geométricos en el trasfondo de los escritos de Ibn Arabi.
13:30 Debate.
14:00 Proyección de Simetrías en el espejo (2015, 10 m.), de Alicia Monereo, sobre las composiciones geométricas de Vera Mahiques.
14:15-14:30 Consideraciones finales.
14:30-15:00 Despedida con música en los patios de la Real Fábrica de Tabacos a cargo de Ignacio Béjar.
Exposiciones durante el simposio:
La diseñadora y artista Ligia Unanue (Chile) expondrá la colección Geometría desde el corazón, con piezas de diversos diseños geométricos en distintos materiales, inspirada en los sólidos platónicos.
Eloísa Torres presentará su colección de puzzles Reproducciones de mosaicos de la Alhambra.
lunes, 23 de febrero de 2015
¡Tú eres mi Sultán! ¡No tengo otro Sultán, ningún Sultán más que Tú! Y soy Tu siervo, ¡haz lo que quieras conmigo!
Seguir leyendo en: "¡Así Es Mawlana Sheij!"
Publicado por Tariqa Naqshbandi Rosario
¡Así Es Mawlana Sheij!
Sheij Bahauddin Adil an-Naqshbendi.
Sohbat del 27 de octubre del 2014.
Dikra sufí en Tomares 26 de febrero
BRR
Inshaallah, en Alameda de Santa Eufemia 24. 1A.
21:30h
Todo el mundo bienvenido
Salam
lunes, 16 de febrero de 2015
Mawlana Sheij aconsejó: "[Entonces] volved a vuestro corazón, haced rabita con vuestro murshid y no interfiráis en nada".
Leer en: "Reclamad Vuestros Verdaderos Derechos."
Publicado por Tariqa Naqshbandi Rosario
Reclamad Vuestros Verdaderos Derechos
Sheij Bahauddin Adil an-Naqshbandi.
Sohbat del 20 de enero del 2015.
viernes, 13 de febrero de 2015
Dikra sufí en Tomares 19 de febrero
BRR
Inshaallah, en Alameda de Santa Eufemia 24. 1A.
21:30h
Todo el mundo bienvenido
Salam
jueves, 29 de enero de 2015
"Un Despejado Cielo Azul."
Publicado por Tariqa Naqshbandi Rosario
Un Despejado Cielo Azul
Sheij Bahauddin Adil an-Naqshbandi.
Sohbat del 04 de enero del 2015.
Allahu, Allahu, Allahu Allah.
Allahu, Allahu, Allahu Allah.
Allahu, Allahu, Allahu Allah.
Allahu, Allahu, Allahu Allah.
Allahu, Allahu, Allahu Allah.
Allahu, Allahu, Allahu Allah.
Allahumma salli wa sallem 'ala Nabina Muhammad, alaihi s-salam.
Salatan tadumu wa tuhda ilaih mamar layali wa tula dawam.
Allahumma salli wa sallim 'ala Nabina Muhammad, alaihi salam.
Salatan tadumu wa tuhda ilaih mamar layali wa tula dawam.
Allahumma salli wa sallim 'ala Nabi'ina Muhammad, alaihi salam.
Salatan tadumu wa tuhda ilaih mamar layali wa tula dawam.
¡Ya salam! ¡Alhamdulillah! Ellos repiten otra vez: "¿Por qué dices Alhamdulillah?". Claro que decimos ¡Alhamdulillah! y ¡Shukr, Ya Rabbí!, pues Él nos da ocasión de hacer salat y salam a Sayyidina Muhammad (saws). Es importante saber que no tenéis pleno control sobre vuestras obras: las hacéis si Allah Todopoderoso os da permiso. Debemos dar gracias a Allah Todopoderoso, por permitirnos amar a Sayyidina Muhammad (saws). Muchas personas no aman a Sayyidina Muhammad (saws), y debéis compadeceros de ellos, pues no reciben la oportunidad ni el gran honor de querer al Amado de Allah Todopoderoso.
Es importante saber estas cosas, y es importante entender estas cosas. Todo llega a partir de la comprensión, ¡todo! Todo lo que tenéis viene por la comprensión, y sin comprensión no tenéis nada, ¡es así de simple! Si entendéis tenéis muchas cosas, pero si no entendéis... ¡ninguna! Algunos niños van a la escuela, y el primer año dicen [de ellos]: "Sí, ¡qué vago es! Lo pasaremos a segundo [aunque no aprobó]". En segundo curso, dicen: "Oh, quizá deba repetir el segundo curso". Repite segundo… el maestro está harto de él y lo pasa a tercer curso - para que no se avergüence frente a los otros niños, los pequeños que llegan. ¡Nadie espera, todos avanzan!
Debe repetir tercer curso 3 veces y, para cuando llega a quinto, lleva 10 cursos de retraso. Vosotros decís: "Oh, ¿por qué ese chico no está ahí?". Porque no puede entender, y no podéis hacer nada contra eso. Si entendiera, estaría en el décimo curso pero, al no entender, se queda atascado en quinto curso. Lo envían a su casa, diciendo: "Esto... aquí no hay nada, ¡no hay comprensión!". Ya Rabbí, queremos ser de quienes entienden. Queremos entender primero el amor del Sheij, entender lo segundo el amor de RasulAllah, y entender el amor de Allah Todopoderoso - ¡lo más importante! Pero debemos subir esas escaleras paso a paso, paso a paso. Nadie llega al décimo escalón de una vez. Incluso el hombre más alto, o el más fuerte, debe ir paso a paso. Esta es una bella enseñanza, ¡buscamos enseñanzas suaves y bonitas!
Mawlana Sheij era un gran océano, era un enorme océano de conocimiento - pero nunca nos echó encima ese océano de una sola vez, no nos trituraba con su conocimiento. Sabéis que, a veces, estáis frente a eruditos, personas muy inteligentes o capaces, y eso os hace sentir realmente estúpidos. Os hacen sentir que sois tontos de verdad, ¡y entonces os enfadáis mucho! "¿Qué dice ese? El listo soy yo... ¿o seré tonto?". Os hunden, y si ven que sois estúpidos, os trituran más, y más, y más... "¡Venga ya, si solo soy un niño pequeño! ¿Qué me hacéis?". No, no tienen esa misericordia. Dan impresión de tener un gran ego: "Mi ego es mayor que el tuyo, ¡debo triturarte!".
Mawlana Sheij, ¡Subhana Allah!, decía: "¡Pobres niños! Los alimentaré poco a poco, les daré despacito, haré que entiendan. Aún si no entienden, haré que entiendan con paciencia, ¡mucha paciencia!". Por eso cada uno de nosotros piensa y siente que Mawlana Sheij es Sheij sólo para él, que Mawlana Sheij sólo mira por él, que Mawlana Sheij sólo cuida de él, y que Mawlana Sheij sólo le ve a él como murid. ¡Es una buena sensación para nosotros, los murids! Decimos: "¡Mawlana Sheij es mi Sheij, Alhamdulillah!". Es una buena sensación, ¡no es mala!, pero no lo toméis por vuestro lado egoísta. El decir: "¡Soy el único!" también es peligroso, tiene peligro.
Mawlana Sheij era igual con todos, y daba poquito a poco - con paciencia, amor y cariño. Sabéis que, si tenéis un niño pequeño en casa, vais tras él para alimentarlo. Él no se preocupa, os preocupáis vosotros por alimentarlo. Queréis darle de comer, para que no se quede pequeño, sin crecer. Sois conscientes de eso, ¡y Mawlana Sheij estaba justo en esa situación! Corría tras nosotros para alimentarnos, lo ponía en nuestra boca, cuidaba de nosotros y nos mimaba. ¡Fuimos muy malcriados, doctor! Nos mimaron mucho, ¡lo sabe!
Mawlana Sheij fue una gran personalidad, capaz de cuidar de nosotros como niños mimados. Algunos de los nuestros siguen donde estaban tras ser malcriados por el Sheij... ¡no, no seáis malcriados, volved a la realidad! La realidad es que ahora somos adultos - al estar Mawlana Sheij en su maqam, nos hacemos adultos. Y debemos actuar como niños que crecieron, ¡ahora hay responsabilidad! Cuando vuestro hijo cumple 9 o 10 [años], ya no vais tras él dándole comida. Dice: "Tengo hambre, tengo hambre, tengo hambre..." - y vais [donde él]. Ahora tenemos 10 o 11 [años]... ¡no más, no podemos tener más!
Es lo realista, y debemos entender. Digo que si entendéis estaréis contentos y, si no entendéis, no estaréis contentos. Hay niños que van a un espejo, toman las cosas de afeitar de su padre, comienzan a afeitarse y se hacen sangre. Les dicen: "¿Qué haces?", y dicen: "Me afeito, como mi padre". ¡No es la forma, debéis esperar el momento! Cuando sale barba comenzáis a afeitarla, a arreglarla, o a... [Comenzáis] a ser chicos grandes, chicos jóvenes, o tipos jóvenes.
Esto debe entenderse - dónde estáis y quiénes sois, qué sois y dónde estáis. Hoy es el día de: "¿Quién eres? ¿Cómo estás?", ¡es el día de las preguntas! Estamos en el punto en que comenzamos a tener responsabilidad. Esto es para todos los murids: no es para mí o alguien en particular, ¡no! Debemos entender que cada uno de nosotros es una bandera de Mawlana Sheij, ¡eso es muy importante! Cada uno es una bandera de Mawlana Sheij, en el mundo entero.Alhamdulillah, difundimos el amor de Mawlana Sheij y la humanidad de Mawlana Sheij. Si captamos a uno solo, Mawlana Sheij estará muy orgulloso de nosotros, por estar dando amor verdadero. Queremos dar amor de verdad y dar cosas buenas a la humanidad, ya que Mawlana Sheij pasó su vida intentando dar eso, ¡y lo logró! Él lo repartió, y fue muy generoso en dar. Así lo hizo Mawlana Sheij, y Mawlana Sheij no jugó en absoluto con su misión, ¡para él no era broma, era una misión!
Si miro por el mundo... ¡cuántas personas!, y veo a Mawlana Sheij en cada uno de vosotros. Cada uno es Mawlana Sheij, cada uno brilla como Mawlana Sheij. Esto viene de Rasulallah (saws), viene ¡bum, bum, bum...! y llega a cada uno, ¡a cada uno! Mawlana Sheij nunca discriminó, ¡nunca! Él estaba contra eso, ¡lo odiaba! Decía: "Todos vosotros sois mis joyas". Lo decía todo el tiempo: "¡Mis joyas, mi riqueza!". Mawlana Sheij no retuvo nada del dunya/mundo, ¡nunca! No le gustaba, ni lo quería.
Y lo que llegaba, lo distribuía al momento. Lo repartía inmediatamente, lo repartía al instante, diciendo: "¡Oh, qué carga! ¡Es una carga! Mi verdadera riqueza son mis murids, esa es mi riqueza real. Me enorgullece recogerla y presentarla a Rasulallah (saws)". Decía: "¡Ya Rasulallah, toda mi riqueza es para ti!". Así era Mawlana Sheij, así es, ¡y continúa! "Esta es mi riqueza, y es para ti, ¡Ya Rasulallah!". Nunca dijo ni afirmó: "¡Mío!". No: "Recojo esto para Rasulallah, ¡recojo esto para Rasulallah!".
Ello me recuerda los tiempos en que Mawlana Sheij iba por diferentes países, y después volvía a Damasco conGrandsheij. Al viajar recibía obsequios, sadaqa, zakat, hadiya... cosas que le daban. Y como Mawlana Sheij procedía de una familia adinerada, no tomaba nada, decía: "No, no". Pero Grandsheij le ordenó: "No, tu mano debe ser así. Una para tomar y otra para dar, sin quedarse nada". ¡Sin guardar, así era Mawlana Sheij!
Y después iba donde Grandsheij, llevando unos 20 bolsillos, ¡como mínimo! Tomaba de su bolsillo y lo ponía [sobre la mesa], tomaba del bolsillo y ponía. Lo ponía todo hasta acabar, ¡no quedaba nada! Decía: "Ya Sayyidi, te traje esto. Trabajo para ti, ¡soy para ti, Ya Sayyidi!, no trabajo para mí mismo". Ponía el 70% a este lado y un 30% para el Sheij, o un 90% a este lado y un 10% para el Sheij. [Estaba todo allí], y [aún] daba la vuelta al bolsillo, para ver si algo... en esos días la gente pobre daba también céntimos, y él miraba si quedaba algún céntimo o moneda - ¡incluso eso ponía allí! ¡Ya'ni tamamin, absolutamente vacío!
Era absolutamente para el Sheij, y ahí el Sheij decía: "¡Masha'Allah, Alhamdulillah, Nazim Effendi!". Tomaba parte de ese dinero, y decía: "Toma esto para tu casa". Fuisteis testigos de que a Mawlana Sheij le era indiferente dar cualquier cantidad, ¡es Mawlana Sheij, esa gran personalidad! Una vez llegó, y... ¡Alhamdulillah! tuvimos el honor de estar con él y el honor de mirar su rostro, tuvimos el honor de besar sus manos y pies, y de estar con él. En el momento actual, Mawlana Sheij está en vosotros, está en cada uno de vosotros. Es... ahora él es vosotros. Así es Mawlana Sheij, y todos somos [sus] banderas. Por eso digo que comienza la responsabilidad: somos responsables de que la bandera de Mawlana Sheij esté más, más y más alta.
Él puso los cimientos, nos puso cimientos... - y ahora sólo ponemos la decoración. ¡No tenemos que hacer nada, porque los cimientos son fuertes! Si tenéis buena base, podéis construir cualquier cosa, ¡cualquiera! Dicen que algunas personas [construyen sin] cimientos, y construyen casas de papel. ¡No! No queremos construir una casa de papel, sino una casa sólida. Muchos intentan introducir pequeñas cosas, para cambiar la mentalidad de la gente y llevarla así o asá - según lo que saben, según sus ideas o según les beneficia. Aquí no buscamos beneficios... nos da igual el beneficio, en especial los beneficios del dunya: ¡no son cosa nuestra! Nos preocupa la realidad, y nos ocupa la realista misión de Mawlana Sheij.
Si yo os dijera: "¡Traedme dinero!" estaría buscando beneficios, pidiendo vuestra ayuda mientras miraba por mi beneficio. ¡No, el deber del Sheij es ayudar! El deber del Sheij es cuidar de sus murids, el deber del Sheij es correr a atender los problemas de los murids, el sufrimiento de los murids y la felicidad de los murids. Debe correr a estar con el murid, en los días buenos y los malos. Debe estar con ellos... ¡esa es su familia, es él! Por eso, cuando Mawlana Sheij designó a Sheij Muhammad -a Sheij Mehmet- como nuestro Sheij, él sabía que tal Sheij no [obtendría] beneficio de losmurids. Sabía que él se apresuraría tras los murids, y que seguiría como Mawlana Sheij... ¡dando!
Esto es importante - es importante para nosotros, pues muchos dicen: "¡Es confuso!". No, no es confuso, ¡no hay confusión! "Sach masapa", la confusión es para quien obtiene alguna clase de beneficio. Esos crean nubes de polvo, y después cazan. Mawlana Sheij nunca creó nubes de polvo, Mawlana Sheij lo despejó... ¡como el azul del cielo! Si miráis al cielo... es azul, sin polvo, ¡fantástico! Así es Mawlana Sheij, ¡no faltéis al respeto a Mawlana Sheij!
Mawlana Sheij nunca, nunca, nunca lió un rompecabezas, ¡no! Él era claro y limpio, y os hizo las cosas fáciles, nunca lo puso difícil. Mawlana Sheij nunca expulsó a nadie de la Tariqa, ni amenazó a nadie con: "¡Te expulsaré de la Tariqa! ¡Haces eso, o estás fuera de la Tariqa!". ¡Nunca! Él decía: "Si haces eso, estaré muy contento. Y si no puedes hacerlo... está bien, hijo mío, no presiono". No, no, no…: "Lo haces, o estás fuera de la Tariqa, ¡saldrás de la Tariqa!".
Ahora tengo 50 años, y nunca oí a Mawlana Sheij expulsar a nadie de la Tariqa, nunca retiró el bayat a nadie, ni tan solo amenazó a quienes cometían un gran error, diciendo: "¡Estáis fuera de la Tariqa!". Incluso a quien cometía un gran error, le decía: "Está bien, haz tawba y vuelve". Así es Mawlana Sheij y, si queréis seguir a Mawlana Sheij, hacedlo tan simple como podáis. Decid: "Soy alguien confundido, ¡alguien confundido, muy, muy confundido!". ¡Así debéis pensar!
¿Quién es Mawlana Sheij? ¡Sí, Mawlana Sheij Muhammad Nazim Al Haqqani! ¿Es él claro? ¡Muy claro! ¿Quién es su sucesor? Mawlana Sheij Muhammad, Sheij Mehmet. ¿Está eso claro? Está claro. Y... ¿os expulsó Mawlana Sheij de laTariqa, por no seguir sus órdenes? No. Entonces, ¿por seguir a "xyz" en lugar de seguir a "xyz", estaré fuera de laTariqa? ¡Es así de simple!
Debéis ser simples: buscad a vuestro Sheij, y todo quedará claro. Estará muy claro, ¡muy, muy claro!, y no se crearán tantas cosas. No se trata de afirmar: "Yo soy así, estoy en ese Maqam, estoy ahí o aquí". ¡No, no! La realidad... existen imaginaciones y existe lo real, ¡y Mawlana Sheij puso cosas reales frente a nosotros! Puedo creer que soy el Qutbu l-mutasarrif, el Imamu l-'arifin, el Ghawthu l-anam... ¿qué más? El Qutbu l-aqtab... ¡puedo decir que lo soy! ¡Sí! También puedo anotarlo aquí, ¡sin problema! ¿Me cambia eso? Si no viene de parte de Rasulallah (saws), ni viene de nuestro Sheij -Mawlana Sheij Muhammad Nazim Al Haqqani-, ¡no tendrá el menor efecto!
Si tengo una tarjeta de visita, donde escribo que soy el director y no sé qué más, pero no hay nada tras eso... -¡anotad también "presidente"!- ...no significa nada. No estáis en ese Maqam, no estáis en ese lugar, ni en esa posición. Por hablar, presionar o hacer así... no llegáis ahí. ¡Es tan simple…! Si las autoridades te respaldan, diciendo: "Sí, él tiene ese Maqam" - entonces tendréis ese Maqam, aunque no conste por escrito. Por vuestro caminar, vuestro ir y venir, y vuestro apoyo celestial, el corazón de todos se sentirá atraído hacia vosotros - porque será vuestro deber, vuestro trabajo, y lo que ellos os dan.
Alhamdulillah, soy feliz de ser Sheij a tiempo parcial, porque es lo más sencillo, ¡y me encanta! Mi deber es estar a los pies de mi Sheij, intentar estar a los pies de mi Sheij e intentar estar con él todo lo que pueda. Y estar pegado a él ayudándole, abriéndole camino, ya que Allah Todopoderoso creó a las personas con diferentes aficiones o talentos. Así, él tiene un talento, tú tienes otro talento, y tú tienes otro talento, ¡diferente al mío! Así lo dispuso Allah Todopoderoso, creando una comunidad.
Y tenemos la comunidad musulmana, en la que se contienen muchas naciones y mucha gente. También tiene muchas cosas y muchas riquezas -y además tiene sabor, el bello sabor de no tener presión, de no dañar ni faltar al respeto-, ¡tiene belleza! Y podéis notar el aroma de Mawlana Sheij… por eso digo que cada uno de vosotros es Mawlana Sheij, ¡porque todos tenéis el aroma de Mawlana Sheij! El aroma de Mawlana Sheij es el aroma más fantástico que podamos llegar a tener, ¡Alhamdulillah!
Esto es importante para nosotros, ¡muy importante!, pues queremos saber dónde pisamos, qué hacemos, y si actuamos en pro de nuestro futuro. Se debe a que seguimos el viaje, ¡el viaje nunca cesa! No cesa ni al fallecer, porque se nos prometió estar con nuestro Sheij. Nos prometieron estar con él, nos prometieron que cuidará de nosotros, aquí y en el Más Allá. El Más Allá es lo importante, lo de aquí no importa, ¡sea lo que sea! Pasará el tiempo y vendrán las cosas importantes, por eso, mi consejo -primero a mí mismo- es aferrarme con mucha, mucha, mucha fuerza a Mawlana Sheij, a sus órdenes y a lo que él quiere de nosotros.
Que Allah me perdone y nos perdone, y que Allah nos haga sinceros hacia Mawlana Sheij. Mawlana Sheij decía siempre: "Allahumma thabbitna 'ala l-haqq". Significa: "Allahumma, mantennos en la verdad, Allahumma thabbitna 'ala l-haqq". Que Allah nos mantenga en la verdad, "Allahumma thabbit'hum 'ala l-haqq". Y decía: "Que Allah los mantenga a ellos en la verdad" - no olvidaba a quienes intentan huir. Decía: "Thabbit'hum 'ala l-haqq, mantenlos en la verdad", hacía dua también por ellos.
Lo más difícil es tratar con el ser humano: podéis tratar máquinas o caballos, pero el ser humano... ¡es lo más difícil, tratar con humanos! Y ese era el arte de Mawlana Sheij: tratar con humanos. Eso es un arte... no [es sólo] tratar con humanos, ¡no, es un arte! Cuidar humanos es el arte de Mawlana Sheij, así que [ved] el arte de Mawlana Sheij, y decid: "Ash'hadu an la ilaha illa Allah, wa ash'hadu anna Muhammad 'abduhu wa Rasuluhu (saws)". Ese es el arte que Allah Todopoderoso le dio - y aceptamos que Tú, Ya Rabbí, dieras ese arte a tal persona. Son cosas importantes. Que Allah me perdone y nos perdone.
Wa min Allahi t-tawfiq, bi hurmati l-Habib, bi Hurmati l-Fatiha.
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Clear Blue Sky - Berrak Mavi Gökyüzü - السماء الزرقاء الصافية
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